Lectura orante

Juan 1,35-42

«Lo que hemos visto y oído, os lo anunciamos»

        La estructura de la narración de Juan 1,19-2,12, según las indicaciones espacio-temporales, sería la siguiente:

Lectura 2: Los personajes

Cae en la cuenta de los personajes que aparecen en el evangelio de hoy: Jn 1,35-42.

  Juan Bautista

  Sus dos discípulos

Notemos que son los discípulos de Juan. ¿El texto nos da información sobre la identidad de ambos? ¿Sabes si se habla de los discípulos de Juan en algún otro pasaje de los evangelios o del N.T.?

  Jesús

¿Qué títulos recibe y de quién los recibe? ¿Qué significan?

- Cordero de Dios

- Maestro

- Mesías

  Andrés

¿Qué papel desempeña Andrés en esta narración?

  Simón, al que Jesús llama Cefas (“piedra”)

¿Qué hace y qué dice Pedro en esta narración? ¿te extraña? ¿por qué?

  Lectura 3: Las acciones

Por último, podemos prestar atención a los verbos significativos del texto:

a) Los verbos que se refieren al sentido de la vista:

- Juan “fija la vista” en Jesús (v. 36) y le llama “Cordero de Dios”. Jesús es el nuevo Cordero que libera a su pueblo de la esclavitud del pecado y le hace pasar de la muerte a la vida.

- Jesús “fija la vista” en Pedro y le llama Cefas (“piedra”).

- Jesús invita a sus discípulos a “venir y ver”, es decir, a experimentar su forma de vivir. Inmediatamente, los discípulos “fueron”, “vieron” y “se quedaron” con él.

b) Oír-escuchar:

        Los discípulos de Juan, entre ellos Andrés, escuchan las palabras de su maestro Juan, que les encaminan a Jesús. No sólo “oyen”, sino que atienden y actúan en consecuencia.

        Ver y oír son dos verbos muy importantes para Juan. Expresan la experiencia profunda y vital que él ha tenido de Jesús y que desea que todos los discípulos tengan. Por ello comienza así su primera carta:

«¹Lo que existía desde el principio,

lo que hemos oído,

lo que hemos visto con nuestros ojos,

lo que contemplamos

y tocaron nuestras manos

acerca de la Palabra de la vida,

(…)³lo que hemos visto y oído

os lo anunciamos…» (1 Jn 1,1.3a)

c) Buscar-encontrar:

        A menudo, en la Biblia, el verbo “buscar” tiene un sentido profundo, trascendente. Y es que, para una persona creyente, todas las búsquedas del corazón humano son, en el fondo, una búsqueda de Dios. “Buscadme y viviréis”, dice el Señor, por medio del profeta Amós (Am 5,4.6; cf. Sal 69,32). Todos los profetas insisten en la necesidad de esa búsqueda (cf. Is 55,6; 65, 1.10; Os 5,15; 10,12; Sof 2,3; Jr 29,13…). Pero sólo encuentra aquel que busca con verdadero deseo y corazón limpio: “Me buscaréis y me encontraréis cuando me solicitéis de todo corazón; me dejaré encontrar de vosotros” (Jr 29, 13-14; cf. Dt 4,29). La búsqueda de Dios tiene que estar acompañada por el amor y la justicia. De lo contrario, Dios mismo oculta su rostro y no se deja encontrar. Así lo dice Oseas, dirigiéndose a los sacerdotes y a la casa real de su tiempo: “Irán en busca de Yahveh, pero no lo encontrarán: ¡se ha retirado de ellos!” (Os 5,6).

        En los evangelios, muchos son los que buscan a Jesús, aunque con intenciones bien diversas. Algunos, como los discípulos de hoy, lo encuentran. Sin embargo, aquellos que no creen serán incapaces de encontrarlo (cf. Jn 7,34; 8,31).

d) Seguir-permanecer:

        Discípulos son aquellos que siguen a Jesús y viven con él y como él. Para Juan es muy importante también el verbo “permanecer”: Es discípulo el que permanece en Jesús (Jn 15,4.5), en su palabra (Jn 8,31; 15,7) y en su amor (Jn 15,10).

  ¿QUÉ NOS DICE, en definitiva, EL TEXTO?

  Juan Bautista no sólo es el precursor del Mesías, sino también testigo de lo que ha visto y oído: Jesús es el verdadero Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, cordero de la nueva Pascua, de la nueva Alianza y de la liberación definitiva.

  En torno a Juan hay un movimiento de espera activa del Mesías. Muchos vienen a él para bautizarse en agua. De éstos, algunos permanecen como discípulos suyos. Pero a estos discípulos, él mismo les orienta a Jesús, porque no es él el Mesías, sino una humilde voz al servicio del anuncio de Jesús.

  Y dos de los discípulos de Juan, al oír su testimonio, se fían, siguen a Jesús y caminan tras él movidos por una búsqueda. Jesús reconoce su búsqueda y les sale al encuentro. Sabe lo que mueve a aquellos hombre, pero quiere que ellos expresen su deseo: “¿Qué buscáis?… –Maestro, ¿dónde vives?”.

  Los antiguos maestros no enseñaban sólo doctrina, no ilustraban sólo la memoria o adiestraban en una técnica a sus discípulos, sino que les enseñaban a vivir. Eso es lo que ellos desean aprender de Jesús: a vivir.

  Jesús les invita: “Venid y veréis”. Y el narrador nos cuenta, de un modo conciso, que “fueron”, “vieron” y “se quedaron” (“permanecieron”) con él.

  Más tarde, los mismos discípulos se transforman en testigos y apóstoles que atraen a otros hacia Jesús con su anuncio entusiasta y convencido. En este caso es Andrés el que transmite a su hermano Simón lo que él mismo ha “visto y oído”, contemplado y tocado con sus manos: al Mesías Jesús. Pero esa transmisión del mensaje no es del todo efectiva hasta que el nuevo discípulo no se encuentre personalmente con Jesús y experimente, como Pedro, que también él es elegido y amado de forma única por Jesús.

  Éste es el mismo itinerario de discipulado-anuncio que seguirán otros personajes del evangelio de Juan, como la samaritana (Jn 4), el ciego de nacimiento (Jn 9) o María Magdalena (Jn 20,11-18).