Lectura orante

Juan 10,11-18

Para una lectura atenta

        Podemos comenzar nuestra lectura orante del evangelio, fijándonos en las imágenes que Jesús utiliza para hablar de sí mismo, de sus discípulos y de otros personajes que trataremos de identificar:

- El buen pastor

- Las ovejas

- El asalariado

- El lobo

- Otras ovejas

¿Qué hace cada uno de estos personajes? ¿Con quién o con quiénes los identificas? Fíjate en los verbos que se refieren a sus acciones y relaciones:

En el Antiguo Testamento hay muchos textos que hablan de Dios como "Pastor" de su pueblo. ¿Recuerdas alguno? ¿Hay semejanzas entre ese modelo de "Pastor" y el que Jesús propone?

Una posible lectura

La imagen del pastor empleada por Jesús para referirse a sí mismo en los evangelios era una imagen muy familiar para los judíos de su tiempo, oriundos de un país mediterráneo agrícola y ganadero. Los pastores, con sus rebaños de ovejas y cabras, o con sus vacadas, formaban parte esencial del paisaje de Palestina, en tiempos de Jesús. 

        Conocemos la forma de hablar de Jesús: una forma cercana y sencilla para que todos pudieran entenderle. Jesús trazaba historias con retazos de la vida cotidiana, episodios domésticos, actividades ordinarias de amas de casa, pescadores o agricultores: la pequeña levadura que engorda toda la masa, la mujer que barre la casa para encontrar una moneda, el sembrador, que desconoce el misterioso crecimiento de la semilla, el pescador, que selecciona los peces capturados en la red..., y el pastor, el buen pastor que cuida sus ovejas y arriesga su vida por ellas, si es necesario.

        Pero, además, a un buen judío, conocedor de la Escritura, la palabra "pastor" le evocaba, irremediablemente, textos proféticos y salmos, recitados frecuentemente, cuyo protagonista era Dios como único Pastor de su pueblo.

  Por eso, cuando Jesús dice: "Yo soy el buen Pastor" (v. 11), su afirmación trasciende el significado inmediato del término: alguien que apacienta el rebaño, es decir, alguien que cuida de la comunidad de discípulos como líder. Jesús no es sólo eso. El término "pastor" tiene, en boca de Jesús, una connotación mesiánica: Jesús es el cumplimiento definitivo de la promesa de Dios hecha a su pueblo a través del profeta Ezequiel: 

«Yo suscitaré, para ponérselo al frente, un sólo pastor que los apacentará, mi siervo David: él los apacentará y será su pastor» (Ez 34,23)

«Mi siervo David reinará sobre ellos, y será para todos ellos el único Pastor» (Ez 37,24)

        Jesús, descendiente de David, es el mesías-pastor tan deseado por el pueblo. No es un pastor más, como los que Dios suscitó en el pasado para conducir a su pueblo (cf. Nm 27,17-18), sino el pastor-mesías definitivo.

  Y aún, un paso más: Según el evangelista Juan, entre Jesús y el Padre hay una unión tal que Jesús se atreve a usar, para sí mismo, el nombre de Dios: "Yo soy" (cf. Éx 3,14; Jn 4,26; 6,20; 8,24.57). En el evangelio de hoy, es como si Dios mismo estuviese pastoreando a su pueblo y pronunciase, por boca de Jesús, estas palabras de consolación:

«Aquí estoy yo: yo mismo cuidaré de mi rebaño y velaré por él. Como un pastor vela por su rebaño, cuando se encuentra en medio de sus ovejas dispersas, así velaré yo por mis ovejas... Yo mismo aparentaré mis ovejas y yo las llevaré a reposar. Buscaré a la oveja perdida, haré volver a la descarriada, curaré a la herida, confortaré a la enferma...» (Ez 34,11-16a)

        Dios se ha cansado de los malos pastores que se apacientan a sí mismos y dominan con violencia y dureza el rebaño, y lo descuidan y lo dispersan... Por eso, Dios mismo viene a su rebaño en la persona de su Hijo.

  Jesús es, no sólo el buen Pastor, es decir, el pastor auténtico frente a los falsos pastores (dirigentes religiosos a los que no les interesan en absoluto las personas, sino medrar ellos mismos), sino también el Pastor bueno. Tanto Marcos como Mateo nos cuentan que a Jesús se le conmovían las entrañas ante la multitud vejada y abatida, "como ovejas que no tienen pastor", y les enseñaba y les curaba (cf. Mt 14,14; Mc 6,34; Mt 9,36). En el evangelio de hoy, la bondad y el amor del Pastor se expresan en que da la vida por sus ovejas.

        Este gesto de DAR LA VIDA ocupa, junto con la imagen del pastor, el centro del evangelio. Jesús lo dice cuatro veces (vv. 11.14.17.18): "yo doy mi vida". Esta afirmación trasciende la imagen de la relación entre un pastor responsable y sus ovejas, y entra en las coordenadas de las relaciones interpersonales: "Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos" (Jn 15,13). El buen Pastor, muriendo por todos, es la prueba viva de que Dios nos ama (cf. Rom 5,8).

  El texto de hoy habla indirectamente de alianza al hablar de "pertenencia" (las ovejas "no pertenecen" al asalariado, sino al buen pastor). Recordemos que la fórmula de la alianza, en el Antiguo Testamento, no hacía sino expresar una pertenencia mutua de Dios al pueblo y del pueblo a Dios: "Vosotros seréis mi pueblo y yo seré vuestro Dios" (Ez 36,28; cf. Dt 29,12; Am 2,25; Jr 31,33; 2 Sam 7,24; Zac 8,8...).

        La Nueva Alianza que Jesús, Pastor bueno, establece con el nuevo pueblo representado en los discípulos es mucho más íntima y profunda que la Alianza Antigua, puesto que ha sido sellada por su propia sangre derramada. Pertenecemos a Jesús porque hemos sido comprados a caro precio (cf. 1 Co 6,19-20; 1 Pe 1,18-19), y le conocemos como él conoce a su Abbá.

        Es sorprendente que Jesús ponga en paralelismo el conocimiento que sus discípulos tienen de Él y el conocimiento que Él tiene del Padre (recordemos que "conocer", en la Biblia, es entrar en comunión íntima). Jesús podía decir: "El que me ha visto a mí ha visto al Padre" (Jn 14,7). Sin embargo, aunque los discípulos/as estemos llamados/as a reproducir la imagen del Hijo (Rom 8,29), ninguno/a nos atreveríamos a decir, seguramente: "Quien me ve a mí ve a Jesús". Pero eso es lo que Jesús afirma: "... mis ovejas me conocen", es decir, tienen una profunda comunión conmigo, como yo la tengo con el Padre.

  Finalmente, Jesús habla de "otras ovejas" que no pertenecen al redil de Israel, para las que también llegará a ser Pastor. La buena noticia se extiende, por tanto, no sólo a los discípulos provenientes del judaísmo sino también a los paganos. Todos, judíos y gentiles (de los cuales formamos parte nosotros), estamos llamados a dejarnos conducir por el único Pastor, el único cuyo Nombre, bajo el cielo, es capaz de salvarnos (Hch 4,12).