Marcos
11,1-10
Invocación
inicial - Leemos y meditamos - Oramos
A Jerusalén, con Jesús
Invocación
al Espíritu Santo
Padre,
envía tu Espíritu sobre nosotros,
para
que nos introduzca en la contemplación del misterio de tu Hijo,
el
Señor crucificado y resucitado "para nuestra justificación".
Doblamos
las rodillas de nuestra mente
y
de nuestro corazón ante ti, Padre,
"de
quien procede toda familia en los cielos y en la tierra".
Conforme
a la riqueza de tu gloria,
robustécenos
con la fuerza del Espíritu Santo
para
que, así, podamos crecer interiormente.
Que,
guiados por su luz, podamos comprender,
junto
con todos los creyentes, la anchura, la longitud,
la
altura y la profundidad del amor de Cristo,
que
supera todo conocimiento y nos llena de tu misma plenitud.
A
ti, Padre, capaz de hacer mucho más
de
lo que nosotros pedimos o pensamos,
por
el Espíritu,
la
gloria de la Iglesia y en Cristo Jesús,
por
siempre y para siempre. Amén.
1Se
acercaban a Jerusalén, por Betfagé y Betania, junto al monte de los Olivos, y
Jesús mandó a dos de sus discípulos, 2diciéndoles:
-
Id a la aldea de enfrente y, en cuanto entréis, encontraréis un borrico atado,
que nadie ha montado todavía. Desatadlo y traedlo. 3Y si alguien os
pregunta por qué lo hacéis, contestadle: “El Señor lo necesita y lo
devolverá pronto”.
4Fueron
y encontraron el borrico en la calle, atado a una puerta, y lo soltaron. 5Algunos
de los presentes les preguntaron:
-
¿Por qué tenéis que desatar el borrico?
6Ellos
les contestaron como había dicho Jesús; y se los permitieron.
7Llevaron
el borrico, le echaron encima sus mantos, y Jesús se montó.
8Muchos
alfombraron el camino con sus mantos, otros con ramas cortadas en el campo. 9Los
que iban delante y detrás gritaban:
-
Hosanna, bendito el que viene en nombre del Señor. 10Bendito el
reino que llega, el de nuestro padre David. ¡Hosanna en el cielo!
Orientaciones para la lectura y la meditación
El contexto litúrgico
Con
la celebración del Domingo de Ramos en la Pasión del Señor, la Iglesia entra
y nos introduce a los cristianos en la celebración del misterio de su Señor
crucificado, sepultado y resucitado.
"Ya
se acercan los días santos de su pasión salvadora
y
de su resurrección gloriosa;
en
ellos celebramos su triunfo sobre el poder de nuestro enemigo
y
renovamos el misterio de nuestra redención" (Prefacio II de la Pasión
del Señor)
La liturgia de este domingo, con el que entramos en la celebración de la
gran "Semana santa", tiene dos partes muy distintas:
la
entrada de Jesús en Jerusalén, siguiendo la narración del solemne ingreso
en la Ciudad santa, según el evangelio de san Marcos, el evangelista que nos
acompaña en este año 2003 (11, 1-11).
y
la celebración eucarística con la proclamación del evangelio de la Pasión
del Señor, también en la narración del evangelista Marcos (14,1-15,47).
Los textos de este
domingo
La
narración de la entrada mesiánica en Jerusalén en el evangelio según san
Marcos, forma parte del "Ministerio de Jesús en la Ciudad santa"
(cc. 11-13). El evangelista narra este acontecimiento con detalles que nos
ayudan a sentirnos casi protagonistas, testigos de esta entrada gloriosa del Mesías
de Dios.
Podemos así sentir como dirigida a cada uno de nosotros la invitación de san
Andrés de Creta: Salgamos al encuentro
de Cristo, que va libremente hacia Jerusalén, que, por su propia voluntad, se
apresura hacia su venerable y dichosa pasión, para llevar a plenitud el
misterio de la salvación de los hombres. (...) Corramos a una con quien se
apresura a su pasión e imitemos a quienes salieron a su encuentro. No para
extender por el suelo, a su paso, ramos de olivo, vestiduras o palmas, sino para
prosternarnos nosotros mismos.
Me
agrada subrayar la motivación sencilla que Marcos pone en boca de Jesús para
apropiarse por breves momentos del "pollino atado sobre el que no había
montado todavía ningún hombre": "El
Señor lo necesita" (v. 3). Puesto
que nos sentimos "protagonistas", testigos que acompañan a Jesús
Maestro en su ingreso en la Ciudad santa, podemos también acoger como dirigidas
a nosotros también estas palabras suyas. Y es que el Señor de cielo y tierra,
quiere "necesitar" de mí, de nosotros, para realizar y prolongar hoy
su misión.
"Necesita" de cada uno de nosotros para que, como nuevos Cirineos, le
ayudemos a llevar la cruz: la cruz de los hermanos que sufren a nuestro lado, de
todos los que están de una u otra manera participando íntimamente de su cruz,
de su pasión.
"El Señor lo necesita". En su misericordia nos necesita porque quiere
compartir con nosotros el fruto de su redención (cf.
Col 1, 24), quiere hacernos partícipes de la obra de la salvación: nuestra
y de todos nuestros hermanos, los hombres y mujeres, cargados a veces, y hoy de
manera especial, con la pesada cruz del sufrimiento, del sin sentido, la
desesperanza, las luchas y conflictos bélicos y de todo tipo.
Ante
esta benevolente magnanimidad del Señor Jesús, queremos responder hoy con el
mismo amor y generosidad: "¡Aquí me tienes, Señor! ¡Cuenta conmigo!"
Nos
hemos detenido brevemente en la meditación del evangelio de la entrada de Jesús
en Jerusalén. Pero la liturgia de la Palabra de este domingo de Ramos en la
Pasión del Señor es mucho más rica. No podemos hacer nuestra lectio-meditatio-oratio
con cierta extensión y profundidad sobre todos los textos que nos ofrece la
Iglesia en este domingo: (Is 50, 4-7; sal
21; Flp 2, 6-11; y Mc 14,1-15,47).
Pero tampoco queremos dejar de hacer unas breves alusiones a tanta riqueza.
La lectura
primera,
tomada del tercer cántico del Siervo de Yahvé, presenta a éste en su condición
de "discípulo" que cada mañana deja que el Señor le abra el oído
para escuchar "como los discípulos - como los iniciados".
La "escucha" de la voz, de la Palabra del Señor, es la actitud
fundamental para poder "entrar - penetrar" en el misterio de Cristo
Jesús, en la voluntad del Padre. Es la actitud que el salmo 39 (40),7-9 expresa
y pone en labios del Siervo obediente que, con su escucha-obediencia, viene a
realizar la voluntad de su Dios y sustituye así "los
sacrificios y ofrendas por los pecados".
Esta actitud de escucha capacitará al Siervo de Dios para "poder
decir al abatido una palabra de aliento". Una vez más: "¡el
Señor lo necesita!" "Necesita"
oídos de discípulo, que escuchan, para responder con obediencia radical y
filial, en el ejercicio de la misión, con el testimonio de la vida y de la
palabra, y poder así "hablar" con labios de apóstol que consuelan y
alientan.
De
esta escucha-obediencia es modelo acabado y perfecto Jesucristo, el "Discípulo-Maestro"
que aparece en el cántico cristológico de la carta a los Filipenses (2ª
lectura).
Este cántico, tomado en parte de la primitiva liturgia cristiana, le sirve a
san Pablo para ofrecernos una interpretación teológica densa de contenido. En
él se nos describe el proceso realizado por el Verbo de Dios: en su
preexistencia divina, su kénosis y humillación en la obediencia hasta la
muerte de cruz, la exaltación y glorificación a la derecha el Padre.
La escucha-obediencia es, en este texto, clave para la comprensión, asimilación
de todo este proceso: El Hijo de Dios, en su voluntad de realizar el proyecto
del Padre para la salvación de la humanidad, "se
hizo obediente hasta la muerte y muerte de cruz". ¡Hasta este punto,
el Hijo de Dios se rebajó, se humilló "pasando por uno de tantos"
Pero el designio del Padre, de la Trinidad santa, no se concluye con la muerte,
con la kénosis, con la obediencia y humillación hasta la muerte y muerte de
cruz, sino que, por esta obediencia filial, el Padre Dios lo
levantó y le concedió el
"Nombre-sobre-todo-nombre".
Desde entonces, el nombre de Jesús es y será ya para siempre "Jesucristo
el Señor" para gloria de Dios Padre. Con razón, dirá Pedro ante el
Sanedrín:
"No
hay bajo el cielo otro Nombre dado a los hombres
por
el que los hombres debamos salvarnos" (Hch 4, 12).
Una
breve referencia a la proclamación de
la Pasión del Señor, según san Marcos:
Es, ciertamente, el momento culminante de la liturgia de la Palabra de este
Domingo de Ramos. Lo mismo que los otros sinópticos, Marcos tampoco pretende
ofrecernos una crónica histórica del acontecimiento de la Pasión del Señor.
Iluminado por la luz cristiana de la fe en Jesús resucitado, el evangelista nos
da su propia interpretación creyente de la pasión y muerte del Señor.
Pondrá en evidencia, de manera
especial, no tanto la victoria de la maldad humana cuanto la victoria del amor
del Padre que entrega a su Hijo amado, por nuestra salvación. Marcos nos invita
a no separar ni un minuto nuestra mirada de Jesús, el Crucificado, para que
lleguemos con el Centurión a la profesión de fe que da sentido a la misma
muerte en la cruz: "Al ver el
centurión, que estaba frente a él, que expiraba de esta manera, dijo:
'Verdaderamente este hombre era hijo de Dios'".
Se suele decir que el evangelio de marcos es el "evangelio del
discipulado". Pues bien, ante este texto de la Pasión del Señor, me
coloco como "discípula", y me miro en el espejo de los "discípulos":
cómo actuaron en la agonía, pasión, muerte de Jesús. Yo soy una de ellos
también, con mis negaciones, miedos, traiciones, huidas... Pero también, como
ellos, con un gran amor al Señor.
La liturgia de este domingo, la meditación orante sobre la Pasión del Maestro,
es momento de gracia, kairós, para que en este tiempo fuerte del Año litúrgico,
también yo reoriente mi vida en un seguimiento cada día más fiel, guiada por
la fe en Jesús Divino Maestro, que hoy, más que nunca, se me muestra como el
Hijo de Dios que me amó y se entregó a sí mismo por mí (Gal 2, 20).
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