¿Cómo puede éste darnos a comer su carne? (Jn 6,52)
¿Cómo puede éste darnos a comer su carne? (Jn 6,52)"Si decís que el pan y el vino consagrados son verdadera carne y verdadera sangre, ¿entonces los católicos son antropófagos?". ¿Cómo contestamos a esta pregunta si alguien que fuera férreo protestante o ateo nos la planteara? Por favor, me gustaría que incluyeras fundamentos teológicos y bíblicos. Gracias. Julio César Ribera López |
Los católicos creemos como verdad de fe que
Cristo Jesús está presente con su Cuerpo y Sangre en el Sacramento de la
Eucaristía.
La presencia real de Jesucristo en la
Eucaristía ha sido definida por el Concilio de Trento: se trata de una
presencia “verdadera, real, sustancial”.
Cuando creemos y afirmamos esta verdad, estamos muy lejos del “craso
realismo o cafarnaitismo” (cf. Pacasio Radberto), así como del puro
“imbolismo sacramental” casi se tratase de una presencia puramente “simbólica”
(cf. Berengario de Tours).
Pero, puesto que en estas consultas de nuestra p. web nos movemos sobre
todo en la vertiente litúrgica, más que en la dogmática – que, sin embargo,
sigue estando siempre en la base junto con la Escritura - creo que es
fundamental tener en cuenta, para la correcta comprensión de la liturgia y de
la Eucaristía de manera especialísima, la dimensión de la
sacramentalidad.
Decimos que la Eucaristía “es el sacramento del sacrificio de
Cristo”, el “memorial” que lo renueva y actualiza, en el
sacramento, es decir bajo las especies, los signos del pan y del vino, por
la acción del Espíritu Santo y las palabras de la “consagración”.
La sagrada eucaristía es, pues,
“el Cuerpo de Cristo entregado”, su “Sangre derramada por todos los
hombres para el perdón de los pecados”, bajo los signos sacramentales –
“las especies” o “accidentes”, como decían los Escolásticos – del
pan y del vino, sobre los que en la celebración eucarística el presbítero
celebrante ha pronunciado el relato de la institución de la eucaristía y ha
invocado la presencia operante del Espíritu Santo “para que se conviertan
para nosotros en el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo nuestro Señor”.
El “realismo” de la Eucaristía nada
tiene que ver con la “antropofagia”. Cristo está realmente presente
en el Misterio eucarístico, bajo el signo sensible del pan y del vino; es él
quien “se entrega” por nosotros, en obediencia al Padre, él quien se
nos da en alimento y fuerza, quien permanece en nuestros sagrarios
principalmente para comunión y viático de los enfermos y moribundos, y también
para ser nuestro compañero de camino en la vida.
El discurso sobre el Pan de vida que la
Iglesia proclama precisamente en estos domingos del Tiempo ordinario (cf. Jn
6) habla con insistencia de “comer la carne”, “beber la sangre”,
usando el lenguaje realístico – sacramental propio del evangelio según san
Juan. Se puede leer con fruto un buen comentario a todo el cuarto evangelio,
especialmente al capítulo 6.
En la Eucaristía, comemos el sacramento
del Cuerpo y de la Sangre de Cristo; comulgamos en Cristo, en sus actitudes,
para que Cristo Jesús tome posesión de nuestro ser, de nuestra vida, hasta que
lleguemos a ir haciendo realidad en nosotros la afirmación de san Pablo: “Es
Cristo quien vive en mí” (Ga 2, 20).
No creo que haya dificultad particular para
hablar del tema con los hermanos protestantes: se van dando pasos muy buenos en
la mutua aceptación de los diferentes puntos de vista sobre la teología eucarística,
aunque no hayamos llegado a la “unidad” deseada por Cristo y por todas las
Iglesias cristianas.
En cuanto al hermano “ateo”, hay que
reconocer que antes de hablar de la Eucaristía, tenemos que poner las bases de
la fe, don de Dios, sin la cual es imposible comprender los sacramentos de la
Iglesia.
Testimonios bíblicos: los relatos de la institución de la Eucaristía en los Sinópticos,
(Mt26, 26-28; Mc 14, 22-25; Lc 22, 17-20), en 1 Cor 11, 23-26 y en el c. 6 del
evangelio de Juan
Testimonios teológicos: Puesto que hicimos referencia especial a la
clave “litúrgica”, se pueden ver con provecho, por ejemplo , entre otras,
las voces “Eucaristía, Misterio, Memorial” en el Nuevo Diccionario
de Liturgia. Ed. San Pablo
Y, para citar sólo un estudio reciente, entre los muchos que tratan sobre el Misterio eucarístico: J. Aldazábal, La Eucaristía, Centro de Pastoral Litúrgica de Barcelona 1999.
Posturas durante la reserva del Santísimo|
Ante el
paso del Santísimo entre el pueblo hacia la reserva en el sagrario, ¿debemos
arrodillarnos o es suficiente la genuflexión? Macià |
Si nos hemos puesto de rodillas para
la bendición eucarística, seguimos en la misma postura, mientras se hace la
reserva en el sagrario.
Si
pasa el Santísimo entre el pueblo para llevarlo al sagrario o reserva eucarística,
podemos ponernos de rodillas, o, si no podemos y podemos hacer la genuflexión
como acto de adoración, así lo hacemos.
Muchas personas, por problemas de salud no pueden arrodillarse. En estos casos, es bueno ponerse de pie como signo también de adoración y respeto. Además, es la postura que puede acompañar el canto que se hace durante la reserva del Sacramento.
El año litúrgico|
¿Qué es el año litúrgico? Silvia Acosta |
El año litúrgico es la celebración, a lo largo del año, del Misterio de
Cristo y de los misterios de la vida de Cristo, desde la Encarnación hasta la
venida final y definitiva, al final de los tiempos y de la historia.
Celebramos, sobre todo a través de la EUCARISTÍA, el Misterio de Cristo Jesús, que corresponde al Proyecto de salvación de todos los hombres que tiene Dios Padre y que se realizó a través de toda la historia desde la creación del mundo, y que Cristo Jesús llevó a cumplimiento de manera plena y eficaz con el Misterio pascual de su muerte y resurrección, y con el envío del Espíritu Santo.
Cada año celebramos los mismos Misterios, el mismo Proyecto salvífico de Dios sobre los hombres y mujeres, pero cada uno recibimos también una gracia más intensa para seguir creciendo en fe, esperanza y caridad, "hasta que se forme Cristo en nosotros/as".
Podemos decir que el Año Litúrgico se desarrolla no como línea recta, sino como una "espiral": cada año podemos estar "más arriba" o en una mayor profundidad. Los tiempos del Año Litúrgico son Adviento - Navidad - Cuaresma - Tiempo pascual - Tiempo ordinario.
En el ciclo del Año Litúrgico celebramos y recordamos también a la Virgen María y los Santos: en ella y en ellos se ha realizado ya la participación en la Pascua de Cristo, y ellos han conseguido plenamente la configuración con el Señor Jesús en su vida.
Esto, en breve, puede ser suficiente. Si necesita más información, aquí nos tiene a su disposición.
Puede consultar también los artículos publicados ya en esta web:
El año litúrgico
Adviento
Navidad
Cuaresma
Pascua
Postura en la primera parte de la celebración de Completas|
Deseo saber si en Completas, en el rezo comunitario, la primera parte hasta el examen de conciencia, se hace de rodillas o de pie. Gracias. José |
Ordinariamente la costumbre es que el examen de
conciencia con la siguiente petición de perdón se haga de rodillas. Pero no
está establecida esta norma en Completas. Tanto más que estamos en la
celebración de una Hora del Oficio divino, en el que las posturas normales son
de pie y sentados.
También se puede hacer, y me parece lo propio, de
pie, puesto que le ha precedido el "Dios mío, ven en mi auxilio..."
para el que nos hemos puesto ya e pie.
Después del examen, tenemos el himno, que también se canta o reza de pie, y nos sentamos para el salmo o los salmos.
© Concepción González, pddm
